في البدن إذا انعكست عن النفس وكيف تكون قوى الأثر بحيث لا يوازيها الف علاج بالعقاقير وتفعل الاعراض في البدن ما لا يفعله العقاقير في قرن من السنين فعالج نفسك بالاعراض الشرعية وعوّدها العادات الجميلة والاخلاق الحسنة والافعال المحمودة والصفات الزكية والحالات المعتدلة حتى تعتدل بدنك وروحك ونفسك فإنه إذا كان انحرافات الأنفس تؤثر في البدن هذه الآثار الجلية حتى أنها تمرض وتقتل في اسرع من طرفة عين وتكون أعظم من كل سم نقيع فكيف لا تؤثر اعتدالاتها فعدّلها في الاخلاق حتى يعتدل البدن فإذا اعتدل مزاجه وفارق الاضداد فقد شارك السبع الشداد البتة ودفع عن نفسه كل عرض ومرض وانحراف ما لا يدفعه الدواء في قرن من السنين البتة فان اعتدال النفس لا يكون أضعف من انحرافها إذا اعتدلت بل صحة غالب الناس هذه القليلة الضعيفة من اعتدالهم الضعيف فلو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ولنا في مقام الاعراض بيانات شريفة تركناها خوف الإطالة والخروج عن وضع الكتاب فلنكتف بما ذكرنا وفيه الكفاية لغرضنا والحمد لله وكذلك هذا القدر من البيان كاف في متممات بدن الانسان . الباب الثامن في معرفة الدلائل على جهة العموم على الأمراض الحاصلة في الأبدان من جهة ما يخرج من البدن لا الاعراض الحادثة اعلم انا قد قدمنا سابقا ان الصحة هي كون البدن واجزاؤه على الوضع الإلهي الذي يجرى معه افعاله على ما خلق له والمرض انحرافه عن ذلك الوضع فلا يجرى معه افعاله على ما خلق له فالافعال أدلة على صحة آلات البدن ومرضها إذ خفيا عن الحس الظاهر وإذا خفيا عن حواسنا احتجنا إلى الاستدلال عليها مما يظهر لنا من آثارها وقد عرفت اقسام المرض الكائن في البدن انه اما خلقي أو حادث والحادث اما موروث أو مستفاد والمستفاد اما يحدث من الأسباب الداخلة أو الخارجة والمستفاد من الأسباب الخارجة اما يستفاد من النائبات الاتفاقية أو المتممات واما المستفاد من الأسباب الداخلة اما يستفاد من قبل الطرطير المعدى أو الكبدى أو القلبي أو الدماغي أو الأعضاء الخادمة لها وساير الأمراض المتقدمة أيضا تؤل إلى هذه الخمسة فهي أصول الأمراض وكل واحد منها اما مائي أو دهني أو ملحى